Puerto Ricon uskonnollinen kokoonpano

Puerto Rico on Yhdysvaltain saarialue, joka sijaitsee Karibianmeren pohjoisosassa. Sen pinta-ala on 3, 515 neliökilometriä ja sen väkiluku on noin 3, 4 miljoonaa. Puerto Ricon asukkaita on pidetty USA: n kansalaisina hieman yli 100 vuotta. Puerto Ricon rotu- ja etninen meikki on seuraava: valkoinen (75, 8%); Afrikkalainen amerikkalainen (12, 4%); muut kilpailut (7, 8%); kaksi tai useampi kilpailu (3, 3%); Alkuperäiskansat (0, 5%); Aasian (0, 2%); ja Tyynenmeren saarilta (0, 1%). Puerto Ricon väestö on erilainen rodullisen ja etnisen identiteetin sekä uskonnollisen kokoonpanon suhteen. Sen uskonnollista monimuotoisuutta suojaa kansallinen perustuslaki, jonka nojalla kansalaiset ja asukkaat voivat valita ja harjoittaa suosioaan. Tässä artikkelissa korostetaan Puerto Ricon väestön uskonnollista väestöä.

roomalaiskatolinen

Pewin tutkimuskeskuksen mukaan suurin osa Puerto Ricansista (69, 7%) tunnistaa roomalaiskatoliseksi. Katolisuus on kristillinen nimitys ja sillä on ollut merkittävä vaikutus Puerto Ricon hallitukseen ja yhteiskuntaan siirtomaaikojen jälkeen. Itse asiassa Puerto Rico tuli ensimmäisenä kirkollisena maakunnana Amerikassa vuonna 1504, vaikka sitä vastusti virallisesti Espanjan kuningas Ferdinand, joka halusi, että monarkia säilyttää yksinoikeuden saada kirkon kymmenykset. Katolinen uskonto menestyi Puerto Ricossa Espanjan siirtomaajan aikana kirkon ja kruunun välisen erityissuhteen vuoksi. Muita uskontoja koko alueella tukahdutettiin tämän aikakauden aikana.

Rooman katolilaisuuden kannattajat Puerto Ricossa käyttävät uskonnollisia artefakteja uskonnonsa harjoittamiseen. Nämä esineet voivat olla yhtä suuria kuin alttari pyhille, jotka sijaitsevat kodin sisällä, tai niin pieni kuin rukoushelmiä, jota käytetään rukoukseen. Roomalaiskatolisuus on niin laajalle levinnyt Puerto Ricossa, että jokaisessa kunnassa on ainakin yksi katolinen kirkko.

protestantti

Protestantismi on toiseksi suurin uskonnollinen identiteetti Puerto Ricossa, ja 25, 1% väestöstä väittää noudattavansa protestanttista lahkoa. Kuten edellä mainittiin, muut uskonnot tukahdutettiin Espanjan siirtomaavallan alla, eikä protestantismi ollut poikkeus. Ensimmäinen protestanttinen kirkko Puerto Ricossa oli Pyhän Kolminaisuuden anglikaaninen kirkko, joka perustettiin vuonna 1872. Kirkko ei kuitenkaan voinut soida kellojaan noin 25 vuotta sen perustamisen jälkeen. Itse asiassa se oli uskonnonvapaus vasta Espanjan ja Amerikan sodan päättyessä vuonna 1898, jolloin Puerto Rico tuli Yhdysvaltain sotilashallinnon piiriin. Tämä auttaa selittämään, miksi protestanttiset nimitykset ovat vähemmän yleisiä kuin katolisuus. Tämän uskonnonvapauden perustamisen jälkeen protestanttiset nimitykset, mukaan lukien baptistit, metodistit ja presbyterilaiset, alkoivat levitä kaikkialla lähetystyössä.

Lähes puolet ihmisistä, jotka tunnistavat protestanttina (48%) väittävät olevansa uudestisyntyneitä kristittyjä, termi, joka voi viitata evankelicalismiin tai kasteeseen aikuisena. Jotkut tutkijat uskovat, että protestantit, erityisesti evankeliset, muodostavat 75 prosenttia Puerto Ricon väestöstä lähitulevaisuudessa.

Muut kristilliset nimitykset

Muita kristittyjä nimityksiä voivat olla useat kirkot ja lahkot, mukaan lukien seitsemännen päivän adventistit, Jehovan todistajat, myöhempien aikojen pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko, uskon puolustajat ja Jumalan kokoonpanot. Pew Research Centerin mukaan 1, 9% Puerto Ricon väestöstä tunnistaa yhden näistä ei-katolisista ja ei-protestanttisista kristillisistä lahkoista.

Kuten protestantismi, nämä kristilliset uskonnot saivat alkunsa Puerto Ricossa Yhdysvaltojen miehityksen alkamisen jälkeen. Esimerkkinä tästä on myöhempien aikojen pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko, joka tunnetaan myös mormonikirkona. Ensimmäiset Mormonin lähetyssaarnaajat eivät saapuneet Puerto Ricoon ennen vuotta 1964. Sitä ennen Mormonismia harjoitti vain Guajatacaan sijoitetut Yhdysvaltain armeijan jäsenet. Vuoteen 1970 mennessä ensimmäinen Mormonin seurakunta ja palvontapaikka oli perustettu Puerto Ricoon.

Muut uskonnot

Vähintään 1, 4% Puerto Ricon väestöstä raportoi harjoittamasta ei-kristillistä uskontoa. Näihin muihin uskontoihin kuuluvat islam, juutalaisuus, alkuperäiskansojen uskonnot ja afrikkalaiset uskonnot.

Useimmat Puerto Ricansit, jotka raportoivat harjoittavansa alkuperäiskansoja, tunnistavat myös Taíno-heimon jäseniksi, joka oli yksi Espanjan siirtomaa-aikakauden alun alueen yleisimmistä alkuperäisryhmistä. Uskonto perustui alun perin uskoon jumalaan, joka hallitsi maataloutta, ja jumalatar, joka hallitsi hedelmällisyyttä. Kun kristilliset lähetystöt levisivät koko Puerto Ricossa, Taínon uskon jäsenien määrä väheni. 1800-luvun puolivälissä alkuperäiskansojen identiteettiliike levisi Puerto Ricon maaseutualueille, mikä auttoi säilyttämään uskomusjärjestelmän. Muut saarella harjoitetut vähemmistöjen uskonnot ovat kehittyneet orjakaupan aikana saapuneiden afrikkalaisten uskomuksista.

Noin 3 000 Puerto Ricansia harjoittavat juutalaisuutta, joten Puerto Rico asuu Karibian suurimmalla juutalaisväestöllä. Lisäksi nämä henkilöt kuuluvat kolmeen juutalaisliikkeeseen: ortodoksiseen, konservatiiviseen ja uudistukseen. Tämä ero tekee myös Puerto Ricosta ainutlaatuisen Karibian alueella.

Yli 5000 Puerto Ricansia harjoittavat islamia, ja kokonaismäärän odotetaan kasvavan merkittävästi tulevina vuosina. Puerto Ricossa on 8 moskeijaa, vaikka suurin osa islamilaisista väestöstä on keskittynyt Río Piedrasin kaupunkiin. Islamin käyttöönotto voidaan jäljittää 1900-luvun puolivälissä, jolloin suuri määrä palestiinalaisia siirtyi Puerto Ricoon.

Uskonnollisesti

Muuhun kuin uskonnolliseen väestöön kuuluvat henkilöt, jotka tunnistavat agnostikkona, ateistina, ei sidoksena ja epävarma. Noin 1, 9% Puerto Ricon väestöstä tunnistaa ei-uskonnollisiksi, tunnetaan myös uskonnollisina. Agnostikoiden ja ateistien välinen ero on, että agnostikot uskovat, että ihmisillä ei ole riittävästi tieteellistä näyttöä voidakseen tukea väkivaltaista jumaluutta, kun taas ateistit uskovat, että jumaluuden olemassaolo on mahdotonta. Kuten muualla maailmassa nähdään, kaupunkiväestön nousu ja lisääntynyt koulutustaso näyttävät olevan positiivinen korrelaatio ei-uskonnollisten identiteettien raportoinnin lisääntymiseen.