Islamin alkuperä ja kasvu Afrikan mantereella
Islamilla on määräävä asema Länsi-Afrikassa, Pohjois-Afrikassa, Swahilin rannikolla ja Afrikan sarven alueella. Koska uskonto otettiin käyttöön mantereelle 7. vuosisadalla, se on levinnyt laajalti, ja mantereella on nykyään lähes kolmasosa maailman muslimiväestöstä.
Islamin käyttöönotto Afrikassa
7. vuosisadalla Muhammed ehdotti opetuslapsilleen, että he ylittävät Punaisenmeren etsimään turvapaikkaa Axumissa pakottaakseen paeta Mekan esi-islamilaisilta. Tätä siirtolaisuutta kutsutaan islamilaisissa perinteissä ensimmäiseksi Hijraksi. Nämä opetuslapset asettuivat Zeilan kaupunkiin, jossa he rakensivat Masjid al-Qiblataynin moskeijan noin 627 CE: n ympärille. Pohjois-Afrikan rantaviivasta tuli siis ensimmäinen alue, jossa islamia seurattiin Arabian niemimaan ulkopuolella. Suurin osa islamin varhaisista opetuslapsista palasi Mekkaan, kun rauha välitettiin pakanalaisten ja muslimien välillä, ja yhteyksiä jatkettiin.
Islamin leviäminen Afrikassa
Vuonna 639 AD, noin seitsemän vuotta Muhammedin kuoleman jälkeen, arabit alkoivat valloittaa Afrikan. Vuonna 642 Egypti tuotiin muslimihallinnon alaisuuteen, ja arabivaltiot joutuivat myöhemmin Egyptin ympärille. Kolmen hyökkäyksen aikana arabiväestö onnistui poistamaan Bysantin valtakunnan Pohjois-Afrikasta. Arabialaiset muslimit alkoivat sitten johtaa johtavia asuntovaunuja Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan alkaen Niilin laaksosta Nubiaan ja lopulta Saharan yli Länsi-Afrikkaan. Nubian kristilliset valtakunnat olivat ensimmäisiä todistajia muslimien hyökkäyksestä. 9.-14. Vuosisadan välisenä aikana Sufi tilaa sotilaallisia yhteisöjä koko Pohjois-Afrikasta Malin ja Ghanan kuningaskuntaan ulottuvilla reiteillä ja perusti myös zawiyas Niger-joen rannalle. Sanusi-järjestyksen pyrkimykset lähetystyöhön synnyttivät hedelmiä niillä alueilla, jotka olivat etelässä Chad-järvellä. Mali Musan I pyhiinvaellus johti siihen, että Mali-valtakunnassa tapahtui suuri määrä tuloksia, ja Timbuktu kasvoi merkittävästä islamilaisesta keskuksesta. Sudanin tasavallan, Malin, Senegalin, Tšadin, Mauritanian ja Nigerin nykyaikaisilla mailla on suuri muslimiväestö tämän historian vuoksi. Swahilin rannikolla kaupunkivaltiot kukoistivat kannattavan Intian valtamerikaupan ansiosta. Näiden valtioiden asukkaat olivat jatkuvasti vuorovaikutuksessa arabi- ja persialaisten kauppiaiden kanssa 7. vuosisadalta. Nämä kauppasuhteet helpottivat islamin ja avioliittojen kasvua.
Merkittävät sulttaanit ja dynastiat
Koska islam levisi koko mantereelle, kalifaatit ja dynastiat kehittyivät eri alueilla. Sokoto-kalifaatti syntyi vuonna 1809 Länsi-Afrikassa sen jälkeen, kun Usman Dan Fodio perusti sen. Sen pääoma vaihtui Gudu, Sokoto, Birnin Konni, Sokoto ja Burmi. Kalifaatin alue sijaitsee tänään Ghanassa, Beninissä, Burkina Fasossa, Tšadissa, Nigerissä, Kamerunissa, Nigeriassa, Keski-Afrikan tasavallassa ja Nigerissä. Kalifaatilla oli huipullaan yli 30 Emiratesiä ja vielä 10 miljoonaa ihmistä. Usman Dan Fodion järjestämä Fulani-jihad inspiroi muita jihadeja Sahelin ja savannin osissa, mikä johti islamilaisten valtioiden luomiseen Sudanissa, Norsunluurannikolla, Senegalissa, Malissa ja Keski-Afrikan tasavallassa. Brittiläiset tekivät ratkaisevan tappion kalifaatilla vuonna 1903 ja sisälsivät sen alueen Pohjois-Nigerian protektoraattiin. Vuonna 1848 El Hadj Umar Tall perusti Toucouleur-imperiumin, jonka alue sijaitsee nykyaikaisessa Malissa. Imperiumilla oli pääkaupunki Segou, ja se havaitsi sunni-islamia. Vuonna 1890 ranskalaiset hyökkäsivät yhteistyössä Bambaran kanssa Segoun kanssa ja voittivat valtakunnan. Toinen Sunni-islamin valtakunta oli Bornun valtakunta, joka säilyi 1380–1893 ja oli pääkaupungissaan Ngazargamu. Imperiumin perustivat Kanembun ihmiset, joiden vuorovaikutus Bornun kanssa loi kielen Kanuri. Tämä valtakunta kukoisti ja saavutti sävellystään Idris Alooman alla; valtiomies kiitti islamilaisuutta, sotilaallisia taitoja ja hallinnollisia uudistuksia. 1800-luvulla Bornu kärsi laajoja nälänhätä, jotka heikensivät valtakuntaa. Vuoteen 1893 mennessä Bornun valtakunta oli menettänyt suurimman osan kirkkaudestaan ja vähentynyt.
Islam ja Colonialization
1900-luvulle oli ominaista lähes kaikkien Afrikan monikansallisten erilaisten eurooppalaisten voimien luominen. Kristittyjen lähetyssaarnaajien armeijat teloitettiin Afrikassa, ja he perustivat oppilaitoksia, jotka pyrkivät muuttamaan Afrikan massat kristityksi. Muslimit boikotoivat näitä instituutioita. Esimerkiksi Algerin ranskalaiset ottivat Jami-Masjidin ja muuttivat sen Saint-Philippe-katedraaliksi täydellä ristillä. Afrikan väestö, joka siirtyi siirtomaakouluihin, imeytyi siirtomaavallan hallintoon, ja koloniaation päätyttyä he ottivat hallinnan siviilihallinnosta. Tämä tilanne on johtanut näkyviin jännitteisiin joidenkin maiden kristillisen ja muslimiväestön välillä.
Nykypäivän islam Afrikassa
Suurin osa Afrikan muslimeista nojautuu islamin sunnii- tai sufi-käskyihin. Afrikkalainen islam on monimutkainen, ja on olemassa useita ajatuksia ja perinteitä, jotka painostavat määräävää asemaa useissa Afrikan valtioissa. Afrikkalainen islam on myös erittäin dynaaminen, ja sen taustalla ovat jatkuvasti olemassa olevat taloudelliset, sosiaaliset ja poliittiset realiteetit. Afrikan islamissa on paikallisia ja kansainvälisiä ulottuvuuksia. Afrikkalaiset muslimit tarkkailevat uskostaan suhteellisen riippumattomasti, koska ei ole sisäistä elintä, joka säätelee heidän uskonnollista toimintaa. On siis huomattavia lajikkeita ja eroja maanosassa havaittujen islamilaisten käytäntöjen kanssa. Afrikkalaiset muslimit puolestaan osallistuvat ummahiin, ja he pysyvät ajan tasalla nykyisistä tapahtumista ja maailmanlaajuisista huolenaiheista. Afrikassa asuvat muslimit ylläpitävät läheisiä yhteyksiä suurempaan muslimimaailmaan.
Useimmat afrikkalaiset muslimivaltiot ovat lakisääteisiä. Useimmat valtiot noudattavat lakia sellaisissa asioissa kuin avioero, lapsen huolto, avioliitto ja perintö. Sekularismia pidetään uhkana vain Pohjois-Nigeriassa, kun taas muualla mantereella muslimeja ja muita kuin muslimeja esiintyy rauhanomaisesti. Afrikkalaiset muslimit ovat pääsääntöisesti sitoutuneet sunniinin nimitykseen, mutta Ibadin tarkkailijoita ja shiaita on. Useimmat afrikkalaiset muslimit noudattavat Maliki Madh'habia, mutta Shafi'I-madhhabilla on hallitseva asema Swahilin rannikolla, Afrikan sarven alueella ja Egyptin itäosassa, kun taas Hanafi-fiqh on havaittu Länsi-Egyptissä. Sufismilla on Sudanin ja Länsi-Afrikan kannattajia, joista useimmat ovat synkretisiä ja sisältävät perinteisiä kansanperinteen uskomuksia sufismin käytäntöihin. Sudanin ja Länsi-Afrikan sufitilaukset houkuttelevat Lähi-idän tiukkoja islamilaisia sivuliikkeitä. Salafismia suosivat muslimien kansalaisjärjestöt, jotka ovat rakentaneet islamilaisia keskuksia ja Salafi-hallitsemia moskeijoita koko mantereella.
